Вопросы, касающиеся функционирования общины. Меморандум подготовлен Отделом исследования Всемирного Дома Справедливости Февраль 1993 _____________________________________ СОДЕРЖАНИЕ Меморандум 1. Обеспечение изменения внутри общины бахаи 1.1 Природа изменения 1.2 Поощрение изменения 1.2.1 Личный пример 1.2.2 Помощь Местному Духовному Собранию 1.2.3 Рекомендации Институтам 1.2.4 Консультация с членами Вспомогательной Коллегии 1.2.5 Обращение к Национальному Духовному Собранию. 2. Консультация и выражение чувств. Отрывки по вопросу поощрения развития общин бахаи. 1. Личный пример 2. Помощь Местному Духовному Собранию 3. Рекомендации Институтам. ________________________________________ Множество вопросов возникло недавно по поводу того, как помочь плохо функционирующим местным общинам бахаи, особенно тем общинам, которые затрудняются в ответе на нужды и проблемы своих членов, чьи Духовные Собрания неспособны достичь решений, не желают поддержать искреннюю и открытую консультацию, и которые не признают существование проблем в общине. Как вклад в развитие таких общин, мы предлагаем следующие замечания. 1. Обеспечение изменения внутри общины бахаи 1.1 Природа изменения Прежде чем обратиться к вопросу о том, какие шаги должны быть предприняты , чтобы привести к изменениям внутри общины бахаи, полезно рассмотреть концепцию бахаи о природе изменения. Шоги Эффенди в письмах, написанных от его имени, подчеркивает эволюционную природу роста и развития общин бахаи. Он характеризует неизбежные трудности, связанные с незрелостью как отдельных верующих, так и институтов, как "проблемы роста" которые, с уверенностью утверждает он, будут в конце концов преодолены в результате усовершенствованной системы, введенной Бахауллой. Ниже мы цитируем избранные отрывки из этих писем: Вы жалуетесь на неудовлетворительные условия, существующие в ... общине бахаи: Хранитель хорошо знает о положении Дела Божиего там, но уверен, что какой бы ни была природа препятствий, с которыми сталкивается Вера, они будут в конце концов преодолены. Вы не должны ни при каких обстоятельствах чувствовать себя обескураженными и позволить таким трудностям, даже если они происходят из-за плохого поведения или отсутствия способностей и видения у некоторых членов Общины, заставить вас поколебаться в вашей основной преданности Делу. Несомненно, верующие, независимо от их квалификации учителей или администраторов, и как бы ни были высоки их интеллектуальные и духовные достоинства, никогда не должны рассматриваться как стандарт, по которому оценивается и измеряется божественный авторитет и миссия Веры. В самом Учении и в жизни Основателей Дела верующие должны искать свое руководство и вдохновение, и только строго придерживаясь такой позиции, они смогут установить свою верность Бахаулле на прочной и непоколебимой основе. Итак, Вы должны ободриться и с неослабевающей бдительностью и не уменьшая усилий постараться сыграть вашу полную роль в постепенном развитии этого Божественного Мирового Порядка. (23 августа 1939 года отдельному верующему) Друзья должны быть терпеливы друг к другу и должны осознать, что Дело Божие еще в младенчестве, и его институты еще несовершенны и не функционируют идеально. Чем больше терпения, любящего понимания и снисходительности верующие проявляют друг к другу и к своим недостаткам, тем больше будет прогресс всей Общины бахаи в целом. Хранитель чувствует, что привлекая новые души, Дело Божие будет перерастать свои нынешние ограничения и функционировать более эффективно. (27 февраля 1943 года отдельному верующему) Он очень огорчился, узнав о разногласии среди друзей там; и он чувствует, что единственно мудрый ход действий для всех верующих, это посвятить себя изучению Веры и сотрудничеству с Национальным Органом. Очень часто эти испытания и трудности, через которые все общины бахаи неизбежно проходят, кажутся ужасными в тот момент, но в ретроспективе мы понимаем, что они явились результатом слабости человеческой природы, недоразумением и проблемами роста, которые каждая община бахаи должна испытать. (25 ноября 1956 года отдельному верующему) Очень жаль, что некоторые из верующих, по-видимому, не понимают, что административный порядок, Местные и Национальные Духовные Собрания являются образом будущего, какими бы неадекватными они не казались. Мы должны подчиняться и поддерживать эти органы, это - закон бахаи. До тех пор, пока мы не научимся этому, мы не сможем достичь настоящего прогресса... Бахаи далеки от совершенства как личности или когда они служат в избранных органах, но система Бахауллы совершенна, и постепенно верующие приобретут зрелость, и система будет работать лучше... (1 ноября 1950 года отдельному верующему) 1.2 Поощрение изменения Что касается средств поощрения изменения в общине бахаи, мы прилагаем сборник отрывков из писем, написанных от имени Шоги Эффенди. Хотя эти отрывки не дают определенной стратегии для помощи общинам, которые постоянно плохо функционируют, они дают полезное руководство для возможных действий, которые могут способствовать изменению внутри общин бахаи. Когда мы рассматриваем эти подходы, полезно поразмышлять о том, что любой подход должен использоваться с мудростью и терпением и что необходимо избегать противостояния в отношении Собрания и общины бахаи. В "Крупицах" с. 207, Бахаулла советует верующим избегать двух крайностей поведения в отношении Веры. Он утверждает: В сей День Мы не одобрим боязливого, скрывающего свою веру, и не поощрим громогласного, повсюду утверждающего свою приверженность Делу сему. И тот, и другой должны подчиниться гласу мудрости и ревностно служить Вере ради ее вящей пользы. Отметим, как Он подчеркивает "глас мудрости" и стремление "служить Вере ради ее вящей пользы". Прилагаемые отрывки предполагают разные действия в распоряжении отдельных верующих, чтобы поощрить следующие шаги в эволюции их общины бахаи. В том числе: 1.2.1 Личный пример Шоги Эффенди в своем письме от 30 сентября 1949 года, написанном от его имени отдельному верующему, утверждает, что "первый и лучший путь" лечения плохо работающей общины бахаи - это "самому делать то, что правильно". См. отрывок (1). В дополнение к углублению, обучению и служению Вере, возлюбленный Хранитель подчеркивает важность и пользу таких качеств, как стойкость, самопожертвование, терпение и любезное прощение. См. отрывки (2) и (3). 1.2.2 Помощь Местному Духовному Собранию Шоги Эффенди указывает, что отдельные верующие могут поощрять развитие Местного Духовного Собрания такими средствами как участие в его выборах, поддержка и подтверждение его решений и обращение к нему для решения проблем. См. отрывки (4) и (7). 1.2.3 Рекомендации Институтам Отдельные верующие имеют право открыто критиковать любое действие или политику Собрания и предлагать рекомендации для улучшения местной общины при условии, что критика и предложения даются в конструктивном духе и не подрывают авторитет Собрания. Смотри отрывки (8) и (9). Всемирный Дом Справедливости в письме от 3 августа 1982 года от своего имени отдельному верующему предлагает следующее руководство, в отношении того, как могут личные взгляды верующего предлагаться внутри общины бахаи: Важно отметить, что индивидуумы, которые желают представить свои взгляды, должны сделать это в соответствии с духом консультации бахаи. Иногда случается, что верующий настаивает на изложении своих взглядов на встречах бахаи и зачастую срывает такие встречи, и может даже проявить такое поведение в присутствии не-бахаи. Если он упорно настаивает на таком поведении, несмотря на увещевания и предупреждения, иходящие от подходящих институтов бахаи, следует как-то воспрепятствовать, чтобы он не взял ситуацию в свои руки и не подверг опасности интересы бахаи. Когда подобные разногласия возникают, важно, чтобы имела место открытая и любезная консультация между заинтересованными лицами и Местным Духовным Собранием, а в случае необходимости и Национальным Духовным Собранием, или, может быть, институт Советников сможет помочь в решении проблемы. 1.2.4 Консультация с членами Вспомогательной Коллегии Члены Вспомогательной Коллегии и их ассистенты ответственны за стимулирование отдельных верующих местных общин бахаи и за поощрение и помощь в развитии Местных Духовных Собраний. Отдельному верующему или Местному Духовному Собранию полезно обращаться за советом к членам Вспомогательной Коллегии о разрешении определенных трудностей, существующих в общине. 1.2.5 Обращение к Национальному Духовному Собранию. Отдельные верующие имеют право апелляции к Национальному Духовному Собранию на решение Местного Духовного Собрания. Смотрите "Устав Всемирного Дома Справедливости" (Хайфа, Всемирный центр бахаи, 1972), сс.14-15 по деталям обращения. Решение об осуществлении этого права остается у индивидуального верующего. Следующий отрывок из письма от 12 сентября 1988 года, написанного от имени Всемирного Дома Справедливости, имеет отношение к этому вопросу. Как вы знаете, вы вольны требовать у Собрания пересмотра его решения. Однако, вы можете пожелать сравнить ход действий с реакцией, которую он может произвести и которая может стать причиной дальнейшего затруднения. В некоторых случаях предпочтительнее, если кто-то смиренно примет мнение Собрания в духе жертвы и без дальнейшего оспаривания. Затем любое неправильное решение в конце концов будет исправлено. Когда верующие ведут себя самоотверженно и в духе смирения, это притягивает благословение Бога, который сам по себе - утешение их сердец. 2. Консультация и выражение чувств. Была выдвинута точка зрения, что открытое выражение чувств и честное выражение мыслей являются основными для продуктивной консультации бахаи и далее, что программа 12 шагов Анонимных Алкоголиков (А.А.) может сделать важный вклад в честное и открытое общение. В этом смысле велись поиски руководства, касающегося выражения чувств во время консультации. Хотя здесь могут быть совпадения в элементах процесса консультации и программы 12 шагов, они отличаются друг от друга по своим конечным целям. Цель открытого выражения личности, как это практикуется в А.А., в основном, излечение и освобождение от привычки к питью. Консультация, с другой стороны, имеет своей целью "поиск истины". Разница между целью консультации и терапевтической попыткой становится ясной из следующих отрывков из писем, написанных Всемирным Домом Справедливости или от его имени: Следует помнить - целью любого совместного обсуждения бахаи является поиск решения проблемы, что отличает его от популярных в наши дни среди определенных слоев общества групповых действ, участники которых полностью обнажают свою душу, подобно тому, как это делается на исповеди, запрещенной Верой. (Всемирный Дом Справедливости, 19 марта 1973 года, "Совет", #47) Относительно вашего вопроса о пятом шаге в "Программе 12 шагов АА", нас просили поделиться с вами следующим отрывком из письма, написанного от имени Всемирного Дома Справедливости 26 августа 1986 года индивидуальному верующему: "... нет возражения, чтобы бахаи были членами А.А., которая является ассоциацией, делающей великое дело, помогая алкоголикам преодолевать их плачевное положение. Обмен опытом, который предпринимают члены, не противоречит запрету бахаи об отпущении грехов: это, скорее всего, похоже на терапевтические взаимоотношения между пациентом и психиатором. (Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости индивидуальному верующему от 5 ноября 1987 года) Честное выражение чувств в обычном общении требует мудрости и умеренности. В "Крупицах" Бахаулла советует верующим следующее: "Нет у народа Божиего других стремлений, кроме возрождения мира сего, очищения его жизни и преображения его народов. Искренность и добрая воля во все времена знаменовали его отношения с людьми... ("Крупицы", с. 165) "Избегайте словопрений, но стремитесь раскрыть истину кротостью обращения и убедительностью речи. ("Крупицы", с. 170) "Выходящее за пределы умеренности теряет благое влияние" ("Крупицы", с. 134) И Шоги Эффенди в письме от 5 июля 1947 года, написанном от его имени, делает следующее заявление о важности "равновесия во всем": Мы можем уподобить учение Бахауллы сфере: здесь есть разные полюса, а между ними есть мысли и доктрины, которые объединяют их. Мы верим в равновесие во всем; мы верим в умеренность во всем - мы не должны быть слишком эмоциональными или резкими, холодными или лишенными чувств, мы не должны быть столь либеральными, чтобы перестать сохранять характер и единство нашей системы бахаи, а также фанатичными и догматичными. Что касается открытого изъявления чувств во время консультации, ясное выражение чувств и эмоциональный тон взаимоотношений вносят огромный вклад в процесс консультации. В одной из своих бесед Абдул-Баха описывает "любовь и содружество" как "фундамент" "истинной консультации" Он заявляет: ... истинный совет - это духовный обмен, происходящий в атмосфере приязни и доверия. Чтобы ждать от совета добрых результатов, его участники должны относиться друг к другу с любовью и по-товарищески. Любовь и товарищество - вот основа. ("Совет", #22) В "Посланиях" Абдул-Баха, цитируемых в "Администрации Бахаи: Избранные Послания 1922-32 " сс 20-23 предлагается полезное руководство, касающееся выражения чувств во время консультации. Например: - Абдул-Баха призывает членов Духовного Собрания объединиться так, чтобы их "мысли", "мнения" и "чувства стали единою сущностью, выражая дух союза во всем мире..." ("Духовные Собрания. Выборы бахаи." #17) - Учитель рекомендует членам "проводить совместный совет таким образом, чтобы не могло возникнуть основания для недоверия и разногласия". Он утверждает, что: Сие достижимо, когда каждый член абсолютно свободно выражает собственное мнение и приводит свои доводы. Он ни в коем случае не должен чувствовать себя оскорбленным, если кто-нибудь выступит против, ибо лишь когда все дела будут в полной мере обсуждены, может быть обретен путь истинный. Искра истины сверкнет лишь при столкновении разнящихся мнений. ("Совет", #9) Важно отметить, что истина появляется после "столкновения" тщательно сформулированных взглядов, которые могут быть выражены с энтузиазмом и силой, а не из столкновения чувств. Столкновение чувств скорее затемняет истину, в то время как разница в мнениях облегчает раскрытие истины. - Абдул-Баха предлагает следующий совет, касающийся манеры, в которой могут быть выражены взгляды во время консультации. Предлагается, чтобы это руководство также имело отношение к выражению чувств: После этого следует им с величайшей преданностью, обходительностью, достоинством, тщанием и сдержанностью приступить к выражению своих точек зрения. В каждом вопросе они должны отыскать истину и не настаивать на своем, ибо упорное отстаивание своих взглядов приведет в конечном счете к несогласию и пререканиям; истина же останется сокрытой. ("Совет", #10) Дополнительные цитаты из Писаний, которые могли бы быть уместными, относительно выражения чувств во время процесса консультации, смотрите в компиляции "Совет". __________________________________________________________ Отрывки из писем, написанных от имени Шоги Эффенди по вопросу поощрения развития общин бахаи. Личный пример 1. Вы не должны совершать большой ошибки, судя о нашей Вере по одной общине, члены которой, очевидно, должны лучше изучать и повиноваться Учению бахаи. Человеческое своеобразие и слабости могут быть большим испытанием. Но единственный путь, я сказал бы, первый и лучший путь, исправить такие ситуации - это самому делать то, что правильно. Одна душа может стать причиной духовного просвещения континента. Теперь, когда вы увидели и исправили большой недостаток вашей собственной жизни, теперь, когда вы яснее видите, чего не хватает в вашей собственной общине, нет ничего, что мешало бы вам, чтобы подняться и показать пример такой любви и духа служения, чтобы зажечь сердца ваших друзей бахаи. Он побуждает вас глубже изучать Писание, учить других, исследовать глубокое содержание нашей Веры с теми бахаи, которые также стремятся к этому, и через ваш пример, усилие и молитву, изменится ситуация. (30 сентября 1949 года отдельному верующему) 2. При возникновении противоречий отставка или неучастие кого-либо из членов собрания не может служить восстановлению согласия. Собрание должно найти способ продолжать свою деятельность в полном составе, несмотря на имеющиеся препятствия; в противном случае допущенные исключения из правила подорвут доверие ко всей системе в целом. Ставя любовь к Делу превыше всего и защищая в первую очередь его интересы, верующие должны быть готовы к трудностям, какой бы характер они не носили. Лишь проявляя настойчивость и идя на самопожертвование, можем мы, с одной стороны, уповать на сохранение в неприкосновенности наших богоданных институтов Веры и, с другой стороны, сделать себя еще более благородными и совершенными проводниками этой славной Веры. (20 ноября 1941 года индивидуальному верующему, "Совет", #36) 3. Относительно вашего вопроса о необходимости большего единения среди друзей, нет никакого сомнения, что это так, и Хранитель чувствует, что одним из главных инструментов для поощрения этого единства является учить бахаи в классах и через заповеди, что любовь к Богу и, в результате, к людям является главным фундаментом любой религии, в том числе, нашей Веры. Большая степень любви приведет к большему единству, потому что это дает возможность людям быть терпимыми и прощающими друг к другу. (7 июля 1944 года отдельному верующему, цитируется в "Бахаи Ньюс" N.173, февраль 1945 года, с. 3) Помощь Местному Духовному Собранию 4. Между тем, мы должны делать все возможное для укрепления и поддержки Местных и Национальных Духовных Собраний, во-первых, выбирая их более тщательно во время выборов с тем, чтобы выбрать самых мудрых и подходящих членов, и, во-вторых, относясь к ним в духе сердечного сотрудничества и послушания. Если мы не одобряем их решения, мы должны осторожно избегать обсуждения этого с другими верующими, у которых нет полномочия исправить их. Мы должны сами изложить откровенно свои взгляды перед Собранием и только в случае неудовлетворительного ответа обратиться к Национальному Собранию, если вопрос касается поведения Местного Собрания, и к Шоги Эффенди, если касается Национального Собрания (в настоящее время Всемирному Дому Справедливости). (4 марта 1925 года отдельному верующему) 5. Ситуация в ..., о которой Национальное Духовное Собрание уже писало ему в деталях, очень опечалила и огорчила его сердце, поскольку он убежден, что только полное единение среди друзей как в личных, так и в коллективных стараниях, особенно в эти дни административной организации и развития Дела, может обеспечить устойчивый прогресс Веры в этой местности. Нет более важной задачи, чем обеспечение совершенной гармонии и содружества среди друзей, особенно между Местными Собраниями и отдельными верующими. Местные Собрания должны внушить уверенность в отдельных верующих, а те, в свою очередь, должны выразить свою готовность полностью подчиняться решениям и управлению Местного Собрания. Все они должны учиться сотрудничать и понимать, что только через такое сотрудничество институты Дела могут эффективно и постоянно функционировать. Несмотря на то, что подчинение Местному Собранию будет безоговорочным и полносердечным, тем не менее этот орган должен проводить в жизнь свои решения таким образом, чтобы избежать впечатления, что это вдохновляется диктаторскими мотивами. Дух Дела - это взаимное сотрудничество, а не диктатура. Верующие должны доверять указаниям и распоряжениям своего собрания, даже если они не вполне убеждены в их справедливости и правоте. Если собрание большинством голосов своих членов принимает какое-либо решение, друзьям следует с готовностью выполнять его. И, в первую очередь, именно тем членам, которые не были согласны с решением и расходились во мнении с большинством членов собрания, следует подать общине добрый пример, пожертвовав своим личным мнением, чтобы повиноваться принципу большинства голосов, лежащему в основе деятельности всех собраний бахаи. (28 октября 1935 года индивидуальному верующему "Совет", #33) 6. Собрания учреждены для компетентного управления делами Дела. Верующие имеют право голосовать за любого, кого хотят. Если им не нравятся действия их Собрания, они должны, во имя единства Веры, выполнять его решения. Отдельный верующий имеет право вносить предложения, протестовать, но он не имеет прав больше, чем Собрание; его сила - в его голосовании. Если один из друзей не удовлетворен местной ситуацией, тем не менее он должен сотрудничать со своим Духовным Собранием и делать все, чтобы помочь ему. Он может молиться за него, может своими собственными деяниями показать багородный пример бахаи. Система совершенна, но если инструменты несовершенны, мы должны все же поддерживать систему, зная что Бог заботится и защищает Свое Дело, и что такие условия лишь временны и исчезнут по мере роста Дела и зрелости бахаи. Он призывает Вас не терять надежду и никогда не останавливаться в служении Вере. Не важно, каким будет отношение других, это не освобождает Вас от обязанности вести себя правильно; Вы отвечаете перед Богом, и Вы можете быть уверены в том, что в конце концов Он решит все эти проблемы. (14 ноября 1948 года отдельному верующему) 7. Неоднократно читая корреспонденцию, которую он получил от Вашего Собрания, он был поражен тем фактом, что друзья действовали не в соответствии с принципами администрации. Вместо того, чтобы обратиться со своими обвинениями и проблемами, и чувством неудовлетворенности к своему Местному Духовному Собранию или Национальному Собранию, они обратились к отдельным бахаи или отдельным членам Собрания, или же они отказались от встречи с Собранием. Первое, что должен сделать верующий, это обратиться к Собранию - вот для чего у нас есть Собрания! Он чувствует, что это затруднение никогда больше не возникло бы, если бы бахаи использовали свои Собрания должным образом. Одним из исцеляющих лекарств, данных Бахауллой больному миру, является Собрание (которое в будущем станет Домом Справедливости); его члены имеют очень священные и тяжелые обязанности, его ответственность направлять Общину, защищать и помогать ее членам также велика. (30 июня 1949 года Национальному Духовному Собранию) Рекомендации Институтам. 8. Относительно вашего последнего, так обрадовавшего нас письма, в котором вы спрашиваете, имеют ли верующие право открыто критиковать какие бы то ни было решения или действия, предпринятые Собранием, отвечаем: это не только право, но и святой долг каждого преданного и думающего члена общины - выказывая полное доверие о одновременно уважение к Собранию и признавая его авторитет, вносить любые предложения и рекомендации, а также откровенно выступать с критическими замечаниями, которые, по его глубокому убеждению, он обязан сделать ради исправления создавшегося в общине положения и улучшения ее деятельности; при этом обязанностью Собрания является внимательное рассмотрение подобных обращений каждого верующего в адрес Собрания. Наилучшей возможностью в этом плане является Праздник Девятнадцатого Дня, который, помимо его духовного и объединяющего начал, имеет еще одно предназначение - служить удовлетворению нужд и потребностей административного порядка общины, причем главной потребностью такого рода является продуманное обсуждение и конструктивная критика состояния дел местной общины бахаи. Необходимо, однако, вновь подчеркнуть, что абсолютно недопустимы критические высказывания и выступления негативного характера, которые могут привести к подрыву авторитета Собрания в целом. Ибо в этом случае под угрозой может оказаться сама основа Дела, и в общине воцарятся смятение и разобщенность. (13 декабря 1939 года индивидуальному верующему "Праздник Девятнадцатого Дня", #57) 9. Относительно дела госпожи ... и дисгармонии, которая существует между некоторыми друзьями...: когда бахаи позволяют темным силам мира проникнуть в их собственные отношения с Верой, они ставят под угрозу ее прогресс: первейшей обязанностью верующих, Местного Собрания и, в особенности Национального Духовного Собрания, является поощрение гармонии, взаимопонимания и любви среди друзей. Все должны быть готовыми и стремиться отложить в сторону любое чувство обиды - справедливое или несправедливое - для блага Дела, поскольку люди никогда не примут его до тех пор, пока не увидят в жизни общины отражения того, что явно отсутствует в мире: любви и единства. Бахаи имеют полное право критиковать свои собрания; они могут свободно излагать свои взгляды о политике или об отдельных членах избранного органа Собрания, Местного или Национального, но тогда они должны от всего сердца принять совет или решения Собрания согласно принципам, установленным для таких случаев в администрации бахаи. (13 мая 1945 года Национальному Духовному Собранию)